El “culture jamming” va sorgir als anys 80 com a moviment de resistència cultural enfront a la comercialització de la societat mitjançant accions que duen a terme artistes urbans i activistes. L’article “Culture jamming: Hacking , Slashing and Sniping in the empire of signs” que Mark Dery va publicar l’any 1999, es considerat com el manifest fundacional.
Alguns teòrics del “Culture Jamming” plantegen que aquesta interferència mediàtica és una manera democràtica d’exercir els drets dels ciutadans, recuperant així l’espai que usurpen les marques
Qualsevol acte que distorsiona la onda expansiva de la cultura popular pot considerar-se com a “Culture Jamming”: la intrussió mediàtica (media hacking), el terrorisme artístic (terror-art), les accions de guerrilla cultural, les paròdies publicitàries, el happening…
Encara que no ho sembli, aquests moviments no són nous ja que beuen de fonts com el dadaisme, el “detournement” dels situacionistes i avui viuen un moment molt bo gràcies a internet. La web és el mitjà natural d’aquest tipus d’accions, que la fan servir com un nou espai social des de el qùe transmetre les seves accions.
Jorge Rodríguez Gerada és un cubà-neoyorquí que està considerat com un dels fundadors del “culture jamming” fa més de 15 anys i afirma en la seva web que “les icones d’avui dia les escolleixen les marques comercials basant-se en uns patrons estètics i econòmics. Això a mi no m’agrada. Vull ensenyar que l’important són les nostres vides, l’impacte en l’entorn que té cada persona, les vides heroïnes dels milers de treballadors que mai seran famosos, ni protagonistes de res”.
La contrapublicitat
Boda fone, Murder King, Say No o Caca Madrid. Encara que hagin estat manipulades, reconeixem en aquestes lletres els noms de les quatre grans marques o companyies. Poden semblar simples jocs de paraules però no ho són. Darrere d’aquesta intencionada transformació dels logotips hi ha una crítica a les companyies de telefonia mòbil o de menjar ràpid per exemple.
La contrapublicitat és la variant més coneguda del “culture jamming”. Aquest moviment va començar als Estats-Units als anys 60 i més profundament als 70 quan l’art Pop jugava amb la publicitat. Gradualment, es van veure pintades sobre valles i altres suports publicitàris. El que va començar sent una manifestació de rebel·lia juvenil, va començar a ser un instrument d’expressió social.
Dins la contrapublicitat també podem trobar vàries tècniques i corrents com el “snipe”. Tal com expliquen en la seva web “The Billboard Libertation Front”, una de les associacions més conegudes de contrapublicitat: “els snipers són franctiradors semiòtics. El seu objectiu és canviar, corregir o aclarar els missatges de la publicitat. Per a dur-ho a terme, usen parets que intervenen a través de graffities i altres tècniques”
Per entendre el fenòmen de la contrapublicitat s’ha de fer referència al seu aparent enemic: la publicitat. Molts teòrics d’aquest moviment artístic i antisistema coincideixen en afirmar que “som capaços d’entendre els cartells contrapublicitaris ràpidament gràcies a l’educació en l’univers de les imatges que la publicitat ens ha donat”. Insisteixen en què “la ironia i la sàtira encaixen en els nostres esquemes mentals perquè gràcies a la publicitat hem après a pensar i expressar emocions en imatges”.
La contrapublicitat denuncia a una cultura que es basa en el consum irresponsable i que opta com a instrument de persuasió utilitzar la publicitat. No ens hem d’oblidar que la pròpia contrapublicitat també vol arribar a ser una eina per a convèncer l’altre. Tal com indica un article en la web consumehastamorir “més enllà de la seva evident semblança estètica entre ambdues disciplines, el moviment subversiu contrapublicitari utilitza tècniques de comunicació provinents dels principis bàsics publicitaris com el USP (Unique selling Proposition)”.
No obstant, cal esmentar el nou corrent publicitari anomenat: la publicitat contrapublicitària. Segons un article de la revista “El Publicista”: “Aquest nou moviment provoca que les pròpies marques estiguin darrere d’aquestes accions per a generar notorietat, per a aconseguir que la seva marca resulti simpàtica o per a explicar coses que mai firmarien sota una campanya convencional. En definitiva, no és més que una forma per a arribar als joves”.
En un altre article de la mateixa revista, el publicitari José Luis Esteo confirma que “les agències treballen amb llenguatge contrapublicitari pero lògicament sense criticar a la marca. Tots hem rigut i ironitzat de la publicitat. Com a professional i com a marca és sa riure’s de si mateix per no creure’s Déu”. Richard Wakefield, creatiu publicitari i professor de la Facultat de Comunicació Blanquerna (Universitat Ramon Llull) pensa que “sempre és interessant i bo que hi hagi un llenguatge alternatiu, que fomenti la llibertat d’expressió pèro que crec que és injust parlar solament de manipulació en la publicitat, hauria d’abarcar tot l’àmbit de la comunicació i els seus mitjans”.
Associacions espanyoles i internacionals de contrapublicitat:
Encara que la contrapublicitat a Espanya encara sigui un fenòmen emergent, existeixen multitud de comunitats i associacions extrangeres amb anys d’experiència i bastant rodatge, unes més conegudes que altres. Les associacions nacionals, però, cada vegada van aconseguint més adeptes i gent que s’identifica amb la causa. Cadascuna de les comunitats té característiques diferents però units per un mateix objectiu: recuperar l’espai públic. Alguns dels exemples de grups internacionals són:
Com he esmentat anteriorment, el grup més conegut mundialment en l’àmbit de la contrapublicitat i “street art” són els canadencs “Adbusters”. La seva revista que porta el mateix nom es considerada la bíblia d’aquest moviment. Porten ja una dècada abarcant tots els tipus i tècniques de la contrapublicitat com el “Google bombing”, els “flash mobs” o “hoax”… Ells van ser els promotors del “Buy Nothing Day” que es celebra el dia 26 de novembre de cada any i animen a no comprar res a aquell dia. Els australians B.U.D.A U.P ataquen exclusivament les valles de alcohol i tabac. Però l’acte de subvertir els espais públics no ha de ser practicat solament per col·lectius artístics i activistes. L’organització “eco-action” dóna explicacions per a que tothom ho pugui fer. També en la web “Urbanist” es pot trobar algunes tècniques per construir els teus pròpis cartells. “Church of subgenious” utilitzen la paròdia per a ridiculitzar l’església i el consum en general. La “Cacophony Society” està formada per terroristes culturals que es dediquen a organitzar events transgressors com el “Santa Rampage”, on milers de persones disfressades de Papa Noel s’emborratxen en públic.
A Europa també hi podem trobar manifestacions d’aquest moviment com el francès “Resistance a l’Agression publicitaire”. França també té una llarga tradició no solament de publicacions, sinó també de llibres i anàlisis sobre el consum. A Espanya les més conegudes són els ecologistes “Consumehastamorir”, “Yomango”, “Malababa” i “Makea”.
Festivals i esdeveniments de contrapublicitat
A Eslovènia arriben cada any cents de videos que es presenten al “Memefest”, un festival de produccions audiovisuals crítiques amb la incitació al fet de gastar compulsivament. Isidro Jiménez, membre del col·lectiu “consumehastamorir” parla del festival: “És tot molt creatiu, però no volem que sigui un art. Ho fem com un mitjà per a aconseguir canvis en els comportaments dels consumidors”. A nivell nacional, “l’Observatori de Resistències i Subcultures” junt amb el Centre de Cultura Contermporànea de Barcelona (CCCB) i la pròpia “Adbusters” són els promotors de “Malababa”, un concurs contrapublicitari que va començar l’any 2006 i que va comptar amb centenars de participacions. L’últim acte que s’ha celebrat ha estat el dia 24 de maig a Donostia amb els “Premis Ombra”. Les tipologies de nominacions al premi són als anuncis més sexistes, xenòfobs, falsament ecològics… Les dates d’aquest festival coincideixen expressament amb els “Premis Sol” de publicitat de Sant Sebastià.
Aquests esdeveniments i festivals juntament amb les organitzacions que les preparen solament són alguns dels exemples del complex món del “culture jamming” i de la contrapublicitat. Els que promouen les accions es mouen entre el vandalisme i l’art. Tot depèn de la perspectiva de cadascú. Ens alguns països com Estats Units pots anar a la presó si t’enxampen. En canvi, a Espanya com que el fenomen encara és molt recent, la llei no s’ha pronunciat. El que no es pot discutir és que l’èxit d’aquest moviment està creixent i va adquirint més popularitat. La causa l’explica molt bé l’escriptora Naomi Klein en el seu llibre “No Logo”: “hi ha alguna cosa massa profunda en la nostra ment que fa que disfrutem al veure ridicularitzats els símbols del poder coorporatiu”.